Harimau mati meninggalkan belang, manusia mati meninggalkan nama dan jasa yang ditaburkan. Inilah yang dapat diperkatakan mengenai keperibadian tokoh pada kali ini iaitu As Syahid Imam hassan Al Banna. Walaupun telah 54 tahun Almarhum meninggalkan kita semua, namun perjuangan dan kegigihannya dalam menegakkan kembali Islam di bumi Mesir tetap kukuh bersemadi dalarn hati sanubari masyarakat Islam hingga ke hari ini.
Tanggal 12 Februari 1949 meninggalkan sejarah hitam dan pilu bagi masyarakat Islam khususnya pejuang-pejuang agama. Pada tarikh itu dunia Islam kehilangan seorang ulama dan mujahid yang menjadi pelopor dalam mengembalikan kegemilangan Islam ke kemuncaknya. Pemergiannya yang tidak diduga merupakan suatu pembunuhan kejam hasil konspirasi musuh-musuh Islam yang berselindung di sebalik Raja Farok, pemerintah Mesir pada ketika itu.
Imam Hassan Al Banna telah dilahirkan pada Oktober 1906 di desa al Mahmudiya yang terletak di daerah al Bahriyyah, Iskandariah, Mesir. Beliau berasal dari sebuah keluarga Ulama yang dihormati dan terkenal kerana begitu kuat mentaati ajaran dan nilai-nilai Islam. Mujahid Islam ini dibesarkan dalam suasana keluarga yang merendah diri dan hidup dalam keadaan yaug serba sederhana.
Hassan al Banna merupakani anak sulung daripada lima beradik. Ayahnya, Syeikh Ahmad ibn Abd al Rahman al-Banna. adalah seorang ulama, imam, guru dan pengarang beberapa buah kitab hadis dan fikah perundangan Islam, yang berkelulusan dari Universiti Al Azhar Mesir. Beliau dikenali sebagai seorang yang bersopan santun, pemurah, merendah diri dan tingkah laku yang menarik. Namun beliau hanya bekerja sebagai pembaik jam di desa al Mahmudiya untuk menyara keluarganya. Masa yang selebihnya digunakann untuk mengkaji, menyelidik dan mengajar ilmu-ilmu agama seperti tafsir al Quran dan hadis kepada penduduk tempatan.
Ayah Hassan Al Banna
Sebagai seorang ulama, Sheikh Ahmed Abd Rahman al Banna mempunyai perpustakaan yang agak besar di rumahnya. Beliau menghabiskan sebahagian masanya mempelajari Sunnah Rasulullah dan membincangkannya dengan rakan-rakan di kedai dan di rumah. Hassan al-Banna juga sering menghadiri dan mengambil bahagian dalarn perbincangan tersebut. Pertemuan ini memberi kesan yang mendalam kepada pemikiran, wawasan dan yang penting perwatakannya. Ketokohan, keilmuan dan keperibadian Syeikh Ahmad al Banna diwarisi oleh Hassan al Banna.
Sifat kepimpinan Hassan al Banna terserlah sejak beliau masih di sekolah rendah. Beliau menjadi pernimpin Badan Latihan Akhlak dan Jemaah al-Suluka al-akhlaqi yang dikelolakan oleh gurunya di sekolah. Pada peringkat ini beliau telah menghadiri majlis-majlis zikir yang diadakan oleh sebuah pertubuhan sufi, al-lkhwan al- Hasafiyah. Melalui pertubuhan ini beliau berkenalan dengan Ahmad al-Sakri yang kemudiannya memainkan peranan penting dalarn penubuhan Ikhwam Muslimin
Keluarga Hassan Al- Banna begitu tegas dalam mendidik anak-anak berdasarkan ajaran Islam. Hal ini menyebabkan beliau telah menghafaz Quran dalam usia yang begitu muda dan telah memasuki Pusat Latihan Perguruan. Selepas tiga tahun di sana beliau mendapat tempat pertama dalam peperiksaan akhir. Beliau telah memasuki Darul Ulum di Kaherah pada awal usia 16 tahun kerana kebijaksanaan dan ilmu pengetahuannya yang luas.
Semasa di Kaherah, Hassan al Banna terdedah dengan pergolakan parti politik dan aliran-aliran menentang Islam yang dicetuskan oleh gerakan Kamal Ataturk. Parti-parti politik, kumpulan-kumpulan sasterawan dan pertubuhan-pertubuhan sosial sekular kebanyakannya bertujuan melemahkan pengaruh Islam. Beliau kemudian menganggotai pertubuhan Jamaitul Makram a;-Akhlaq yang giat mengadakan ceramah-ceramah Islam. Melalui pertubuhan ini, Hassan al-Banna dan rakan-rakannya menjalankan dakwah ke serata pelosok tempat, di kedai-kedai kopi dan tempat perhimpunan orang ramai.
Pada peringkat inilah beliau bertemu dan mengadakan hubungan dengan tokoh-tokoh Islam terkenal seperti Muhibbuddin al-Khatib, Muhammad Rashid Reda, Farid Wajdi dan lain-lain..
Menubuhkan lkhwan Muslim
Pada Mac 1928, dalam usia 23 tahun, Hassan al-Banna beserta adik dan lima orang sahabatnya berkumpul di rumahnya dan bersumpah untuk hidup dan mati kerana Islam. Di rumah itu jemaah Ikhwan Muslimin telah ditubuhkan. Pada ketika itu beliau baru mendapat ijazah dari Darul Ulum serta berkhidmat sebagai guru bahasa Arab di salah sebuah sekolah di bandar Ismailiyah.
Ketika ditanya mengapa beliau melibatkan diri dalam kerja kerja dakwah, Hassan al Banna dengan tegas menjawab, ia hanya Allah yang tahu berapa malam kita menghabiskan masa untuk memikirkan masalah Ummah, pada peringkat mana mereka telah melaluinya dan kesakitan dan keperitan yang telah mereka lalui. Dan kita merenung sumpahan yang dikenakan atas kesakitan yang dilalui oleh Ummah. Kesukaran dan kepahitan yang dilalui oleh mereka mungkin berakhir dengan munajat dari kita sernua.
Setelah berkhidmat selarna 19 (tahun dalam bidang perguruan, beliau meletakkan jawatan pada tahun 1946 untuk menyusun kegiatan dakwah yang berkesan dalam masyarakat di bandar. Pengalaman ahli jemaah yang dikumpulkan sekian lama menjadikan Ikhwan Muslimin sebuah gerakan yang berpengaruh.
Di dalam buku "Letter To A Muslim Student" (FOSIS,1995) kedinamikan Ikhwan Muslimin dijelaskan: Pencapaian Hassan al Banna yang paling membanggakan ialah kernampuannya membangunkan organisasi yang canggih dan berjaya menterjemahkan wawasannya dalam kehidupan sebenar. Ikhwan bukan sekadar pertubuhan yang berasaskan sosial, politik atau kumpulan agarria tetapi lebih dari itu.
Menurut Dr. Muhammad Karnal khalifah, Pensyarah di Universiti Cairo melalui mukadimah buku Ikhwan Muslimin dan Masyarakat Mesir, kemunculan Hassan Al Banna yang mendapat inspirasi dari Jamaluddin Al Afghani dan Muhammad Abduh, serta menjalani aliran rakyat melahirkan golongan mukmin yang sebenar-benarnya melalui pengajian dan pembelajaran untuk menyebarkan akidah yang sahih, kefahaman yang betul dan menyeluruh tentang Islam dan sistemnya. Beliau berjuang bersungguh-sungguh untuk mencapai cita-cita tersebut. Usaha beliau ini amat dikagumi masyarakat Mesir sehingga Islam kembali kepada kedudukan yang sewajarnya dalam masyarakat.
Dalam usia yang muda, Hassan al-Banna dikagumi kerana penyampaiannya yang jelas dan terang apabila menyampaikan khutbah di masjid. Beliau dapat meyakinkan para pendengar dengan kebenaran yang dibawa, matlamat dan keikhlasannya. Beliau mampu meyakinkan golongan intelektual dan orang biasa.Berdasarkan kepimpinannya, Hassan al Banna adalah pemimpin yang bijak mengatur organisasi. Ikhwan Muslimin disusun dalam tiga peringkat iaitu memperkenalkan Ikhwan dan menyebarkan dakwah asas melalui ceramah serta kegiatan kebajikan. Kemudian membentuk keperibadian anggota agar bersedia menjalani jihad, seterusnya melaksanakan cita cita perjuangan dengan tegas.
lkhwan Muslimin berjaya menjadi sebuah gerakan yang menggegarkan Mesir terutama selepas Perang Dunia Kedua apabila pertubuhan ini turut bertanding dalam perebutan kuasa politik. Para penentangnya menyifatkan Ikhwan Muslimin sebagai negara di dalam negara. Sehingga tahun 1934, Ikhwan telah menubuhkan lebih 50 cawangannya di Mesir. Pertubuhan ini telah menubuhkan beberapa buah sekolah, masjid dan kilang. Pada penghujung Perang Dunia Kedua, lkhwan mempunyai lebih setengah juta pekerja yang aktif dan setengah juta penyokong (sesetengah sumber menyebut sekitar 3 juta). Lebih 3000 cawangan kesernuanya telah wujud di Mesir dan 50 di Sudan dihasil-kerja Ikhwan yang melangkaui batas negara.
Dalam satu jawapan yang diberikan oleh wartawan barat terhadap dirinya yang bertanyakan siapakah dia, Hassan Al Banna menjawab, saya adalah pelancong yang mencari kebenaran, dan insan yang mencari erti kemanusiaan di kalangan manusia, dan warganegara yang inginkan kemuliaan, kebebasan, kestabilan, hidup yang baik untuk negara dan berjuang untuk menaikkan Islam.
Malah, kerajaan British telah menjemput Hassan al Banna ke kedutaan mereka untuk minum teh. Beliau dipuji kerana perwatakannya yang baik, kerja-kerja kebajikannya untuk membantu anak-anak yatim dan janda. Malah pegawai atasan British menjelaskan bahawa dunia sangat fragile dan Mesir perlu dibangunkan sebagai negara yang moden dan makmur.
Pengharaman Ikhwan Muslimin dan Pembunuhan Hassan AI-Banna
Pengaruh Ikhwan Muslimin yang kuat amat dikhuatiri oleh Kerajaan Mesir di bawah Noqrashi Pasha dari Parti al-Safdi. Pada 8 November 1948 Beliau telah mengharamkan Ikhwan Muslimin atas tuduhan merancang satu pemberontakan untuk menjatuhkan kerajaan. Sumbangan Ikhwan Muslimin menghantar beribu ribu orang pejuang dalam perang menghadapi Israel seolah olah dinafikan. Kesemua cawangannya yang berjumlah lebih 3000 diarahkan supaya dibubarkan. Sekiranya masih beroperasi, mereka akan dikira sebagai pertubuhan haram, pelampau dan pengganas. Unit-unit tentera Mesir dan tentera Ikhwan Muslimin yang berjuang di Palestine dipanggil balik. Berbagai-bagai tuduhan dan fitnah dilemparkan terhadap Ikhwan Muslimin. Anggota-anggotanya ditangkap, dimasukkan ke dalam penjara, di seksa dengan teruk, malah ada yang dibunuh. Apabila seorang wartawan bertanyakan Hassan al-Banna tentang pengharaman itu, beliau menjawab, apabila kata-kata diharamkan, maka tanganlah yang akan menggerakkannya. Begitu mendalam kata katanya.
Tidak lama kemudian Perdana Menteri Mesir telah dibunuh dan Gerakan Ikhwan telah dipersalahkan atas kejadian itu. Pada bulan yang berikutnya harta benda pergerakan itu telah dirampas dan beribu ribu orang beliau telah disumbatkan ke dalam penjara.
Dengan alasan untuk mengendurkan (mengurangkan) ketegangan (konflik) antara Ikhwan Muslimin dan kerajaan, pihak kerajaan menjemput Hassan al-Banna untuk berunding bertempat di Pejabat Jam'iyyah al-Syubban al Muslimin. Sebenarnya jernputan itu hanyalah sebagai helah untuk membunuh beliau.
Pada 12 Februari 1949 jam 5 petang, Hasan al Banna bersama iparnya Abdul Karim Mansur, seorang peguam, suami kepada adik perempuannya berada di pejabat tersebut. Mereka menunggu Menteri Zaki Ali Basya yang dikatakan mewakili kerajaan untuk berunding, tetapi malangnya Zaki Ali Basya tidak kunjung tiba.
Akhirnya setelah selesai menunaikan solat Isyak mereka memanggil teksi untuk pulang. Ketika baru sahaja menaiki teksi yang dipanggil, dua orang yang tidak dikenali menerpa ke arah teksi dan salah seorang daripada mereka terus melepaskan tembakan pistol. Mereka berdua terkena ternbakan itu. Iparnya itu tidak dapat bergerak akibat terkena tembakan tersebut. Walaupun terkena tujuh tembakan, Hasan al-Banna masih mampu berjalan masuk semula ke pejabat Jam'iyyah al Syubban al-Muslimin memanggil ambulans untuk membawa mereka ke hospital.
Setibanya di hospital Qasral 'Aini, mereka dikawal rapi oleh Jeneral Muhammad al-Jazzar dan tidak membenarkan sebarang rawatan diberikan kepada Hasan al Banna. Pada pukul 12.50 tengah malam, Hasan al-Banna menghembuskan nafas yang terakhir akibat tumpahan darah yang banyak.
Pengurusan Jenazah
Pada pukul satu pagi pihak polis menyampaikan berita kematian kepada ayah Hasan al-Banna dengan dua pilihan: Pihak polis akan menghantarkan jenazah ke rumahnya untuk beliau menjalankan urusan pengebumian pada jam sembilan pagi tanpa sebarang perhimpunan, jika tidak menerima tawaran pertama itu, pihak polis sendiri terpaksa membawa jenazah dari hospital ke kubur tanpa beliau melihat jenazah anaknya itu.
Ayah Hasan al Banna menerima pilihan yang pertama. Sebelum fajar menyingsing, jenazah as-Syahid dibawa ke rumahnya di Hilmiah al-Jadid dengan sebuah kereta yang dikawal rapi oleh polis yang lengkap bersenjata. Di sekitar rumahnya juga terdapat polis dan tentera berkawal dengan rapi. Mereka tidak membenarkan sesiapa pun menghampiri kawasan tersebut. Jenazah Almarhum dibawa masuk ke rumahnya secara tidak ada orang yang melihatnya dan tidak ada yang mengetahui masa ketibaannya.
Sheikh Ahmad Abdur Rahman, ayah Hasan al-Banna yang sudah berusia lebih 90 tahun itu dengan penuh kesabaran memandikan dan mengapankan jenazah anaknya yang baru berusia 43 tahun itu seorang diri. Setelah diletakkan ke atas pengusung, beliau memohon pihak polis mencari beberapa orang untuk mengusungnya. Tetapi pihak polis ruenjawab, biarkanlah orang-orang perempuan tolong mengusungnya.
Polis tidak membenarkan sesiapa datang ke rumah tersebut untuk mengucapkan takziah dan tidak dibenarkan membaca al-Quran. Ayah Hasan al-Banna tidak dapat berbuat apa apa lagi. Beliau dengan tiga orang perempuan terpaksa mengusung anaknya itu menuju ke Masjid al-Qaisun untuk disembahyangkan. Pihak polis lebih dahulu telah pergi ke masjid memerintah orang-orang yang ada di situ supaya meninggalkan masjid. Sheikh Abdur Rahman seorang diri menunaikan solat jenazah ke atas anaknya itu. Kemudian mereka meneruskan pengusungannya menuju ke perkuburan untuk disemadikan jenazah Almarhum.
Pada waktu itu usia Hassan Al-Banna baru mencecah 43 tahun. Anak bongsunya telah dilahirkan pada hari yang sama isteri Hassan Al-Barma menamakannya "Esteshhaad" yang bermaksud syahid.
Pembunuhan Hassan al-Banna adalah satu perancangan pihak istana dengan arahan Raja Farouk dan Perdana Menterinya Ibrahim Abdul Hadi. Sebab itulah tidak ada sebarang tindakan ke atas penjenayah dan orang yang terlibat. Kes pembunuhan ini walaupun telah dibawa ke mahkamah beberapa kali, tetapi telah ditangguhkan. Pertama kali dibawa pada masa pernerintahan Perdana Menteri Ibrahim Abdul Hadi. Kedua, pada masa pernerintahan Perdana Menteri Husin Sari. Ketiga, pada zaman pernerintahan Perdana Menteri Mustafa al Nahhas Basya.
Pada 23 Julai 1952 satu revolusi telah tercetus. Raja Farouk terpaksa turun dari singgahsananya. Berikutan itu, kes ini dibuka semula. Penjenayah ditangkap dan pada 2 Ogos 1954, Koperal Ahmad Husin Jad dikenakan hukuman penjara seumur hidup dengan kerja berat.
Pemandu kereta, Sarjan Major Muhammad Mahfuz Muhammad dikenakan hukuman penjara 15 tahun dengan kerja berat. Major Muhammad al Jazzar dikenakan hukuman satu tahun penjara dengan kerja berat.
Sejak pembunuhan terhadap Hassan al Banna, ramai pendukung Ikhwan Muslimin yang telah ditindas dan dizalimi. Namun tindakan tindakan tersebut menyebabkan pertubuhan itu bukan sahaja semakin bertambah kuat di Mesir, malah telah mengembangkan sayapnya di negara-negara Arab. Kebangkitan Islam yang berlaku di negara Arab pada hari ini sebenarnya secara tidak langsung bertitik tolak dari Gerakan Ikhwan Muslimin.
Tegasnya, Hasan al-Banna merupakan seorang pejuang yang gigih dan berani, berjaya menyedarkan masyarakat dengan fikrah dan pendekatan barunya dalam gerakan dakwah dan manhaj tarbiahnya yang syumul. Walaupun beliau telah pergi menemui Ilahi, namun fikiran dan gerak kerjanya masih menjadi rujukan dan pegangan pejuang pejuang dan harakah Islamiah pada hari ini.
Sumber: Majalah I, April 200
Fikir-fikirkanlah...
Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih takwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu). -Al-Hujuraat : 13
MELIHAT KEMBALI SEJARAH PENDIDIKAN
TAMADUN BARAT DAN ILMU
Sudah lama saya tidak menjenguk perbincangan berkaitan sejarah dan seraya dengan itu teringat kembali dan amat merindukan halaqah sejarah (sekarang baru berada pada kurun ke-11 ) bersama sifu sejarah saya Ust. Nizamuddin. Semester ni hanya dua kali berjaya dilakukan memandangkan beliau sedang sibuk dengan research dan persediaan untuk Phd. Sempat mempelajari sejarah bermula zaman Rome, Greek kemudian terus ke Dark Ages, kebangkitan Frankish Kingdom yang seterusnya berjaya mengembangkan kerajaan Kristian di Eropah (seterusnya akan sambung pada tajuk kebangkitan Shalman).
Mempelajari sejarah Athens (Rom) yang menjadi salah satu pusat kegiatan intelektual Rom, pusat pendidikan dan filasafat yang lahirnya Plato dengan mendirikan akademi (academia) falsafahnya dan akhirnya saya membuat kesimpulan bahawa keunggulan sesuatu tamadun ialah berasaskan ilmu. Kalau dulu saya masih belum dapat melihat di mana natijah keunikan dan signifikannya menelaah sejarah namun kini saya sudah dapat memahami ma’na disebalik pengajian sejarah.
BARAT MENCEDOK ILMU ISLAM
Tambahan pula bila mana saat ini saya membaca serba sedikit sejarah pendidikan Islam generasi terdahulu yang rupa-rupanya wujud perkaitan yang amat jelas di antara Tamadun Barat-Eropah yang saya telah pelajari dengan Tamadun Islam dalam konteks pendidikannya. Rupanya Tamadun Barat telah mencedok kerangka pendidikan Islam dan menterjemahkan dalam sistem pendidikan mereka dan seterusnya mereka berjaya menguasai dunia.
Andalusia menjadi sebuah negara Islam yang meletakkan martabat ilmu ditempat yang tertinggi dengan tumbuhnya universiti-universiti yang akhirnya melahirkan ramai ilmuwan Islam dari pelbagai prinsip dan disiplin ilmu baik ilmu naqli dan aqli. Pada zaman Dark Ages (sebelum zaman Renaissance 14 M) kuasa gereja telah menjadi kuku besi dan menyekat bangsanya untuk mendalami ilmu di mana mereka menganggap ’kejahilan itu petua bagi iman dan ilmu membawa kekafiran’. Ilmu pada zaman ini dikuasi oleh Islam dimana pusat keilmuan unggul di Andalus menjadikan pihak gereja gusar dan bertindak demikian. Oleh itu ramailah penduduk Eropah berhijrah untuk mencari ilmu di Universiti-universti Islam di Sepanyol yang mengajarkan pelbagai ilmu , perubatan, fizik, astronomi kimia dan ilmu agama. Maka lahir cendekiawan Eropah dan kemudiannya mereka kembali ke negara asal dengan membawa bersama isi kandungan dan method pendidikan Islam yang dipelajari.
CONTOH METHOD PENDIDIKAN ISLAM YANG DICEDOK BARAT
Harry Potter Filem yang banyak memberi gambaran bagaimana bentuk pendidikan Oxford yang telah dicedok dari Islam ( Contoh : Jubah dan Motar Board adalah dari tradisi Islam).
Konsep halaqah dan talaqqi contohnya telah dicedok oleh Barat dan diterjemahkan dalam sistem pendidikan mereka. Contohnya di Oxford University yang menggunakan sistem tutorial atau dalam Islamnya talaqqi (pengajian seorang guru dengan seorang murid). Oxford juga melaksanakan konsep halaqah dalam sistem pendidikan. Contohnya boleh dilihat dalam filem Harry Potter pada scene mereka duduk di meja bulat (bentuk halaqah) untuk makan dan the head of the table (ketua) akan membacakan doa (they call Grace) sebelum mereka makan. Inilah adalah contoh tradisi pendidikan yang diambil dari Islam dan digunakan oleh Eropah sehingga hari ini. Sebagaimana yang dijelaskan oleh Dr. Muhammad Afifi al-Akiti Fellow In Islamic Studies of Oxford Universtiy dimana beliau adalah orang Melayu Malaysia yang berjaya (dikagumi) menjadi pensyarah di Oxford (rujuk wikipedia) . Menariknya beliau menyatakan bahawa the Oxford University is a model of all kind of Pondok (pesantren).
Lalu saya membuat kesimpulan bahawa sistem pendidikan Islam yang telah di tinggalkan oleh generasi awal yang juga hasil tinggalan Rasulullah SAW adalah suatu sistem terbaik yang mungkin umat Islam sendiri telah melupakannya. Dalam sejarah wujudnya Madrasah Nizam al-Mulk (Imam al-Ghazali pernah menjadi mudarris di madrasah ini) , Madrasah Salahiyyah (Salahuddin al-Ayyubi) , Madrasah Nuriyyah (Sultan Nuruddin Zinki) dan selainnya yang menjadi contoh bagaimana sistem pendidikan Islam berjaya melahirkan generasi hebat seperti Salahuddin al-Ayyubi, Muhammad al-Fateh dan selainnya. Seronoknya menelaah sejarah !
"The Islamic world was characterizad by an abundance of schools and institutions of higher education , Islamic history prides itself on being able to present the name of such sons of Islam who played an importent role in building big schools in every city of the Islamic world, The name of Salahuddin al-Ayyubi tops the list" (The Islamic Civilization, as-Syeikh Dr. Mustafa as-Siba'ie).
Jumpe lagi....
Sudah lama saya tidak menjenguk perbincangan berkaitan sejarah dan seraya dengan itu teringat kembali dan amat merindukan halaqah sejarah (sekarang baru berada pada kurun ke-11 ) bersama sifu sejarah saya Ust. Nizamuddin. Semester ni hanya dua kali berjaya dilakukan memandangkan beliau sedang sibuk dengan research dan persediaan untuk Phd. Sempat mempelajari sejarah bermula zaman Rome, Greek kemudian terus ke Dark Ages, kebangkitan Frankish Kingdom yang seterusnya berjaya mengembangkan kerajaan Kristian di Eropah (seterusnya akan sambung pada tajuk kebangkitan Shalman).
Mempelajari sejarah Athens (Rom) yang menjadi salah satu pusat kegiatan intelektual Rom, pusat pendidikan dan filasafat yang lahirnya Plato dengan mendirikan akademi (academia) falsafahnya dan akhirnya saya membuat kesimpulan bahawa keunggulan sesuatu tamadun ialah berasaskan ilmu. Kalau dulu saya masih belum dapat melihat di mana natijah keunikan dan signifikannya menelaah sejarah namun kini saya sudah dapat memahami ma’na disebalik pengajian sejarah.
BARAT MENCEDOK ILMU ISLAM
Tambahan pula bila mana saat ini saya membaca serba sedikit sejarah pendidikan Islam generasi terdahulu yang rupa-rupanya wujud perkaitan yang amat jelas di antara Tamadun Barat-Eropah yang saya telah pelajari dengan Tamadun Islam dalam konteks pendidikannya. Rupanya Tamadun Barat telah mencedok kerangka pendidikan Islam dan menterjemahkan dalam sistem pendidikan mereka dan seterusnya mereka berjaya menguasai dunia.
Andalusia menjadi sebuah negara Islam yang meletakkan martabat ilmu ditempat yang tertinggi dengan tumbuhnya universiti-universiti yang akhirnya melahirkan ramai ilmuwan Islam dari pelbagai prinsip dan disiplin ilmu baik ilmu naqli dan aqli. Pada zaman Dark Ages (sebelum zaman Renaissance 14 M) kuasa gereja telah menjadi kuku besi dan menyekat bangsanya untuk mendalami ilmu di mana mereka menganggap ’kejahilan itu petua bagi iman dan ilmu membawa kekafiran’. Ilmu pada zaman ini dikuasi oleh Islam dimana pusat keilmuan unggul di Andalus menjadikan pihak gereja gusar dan bertindak demikian. Oleh itu ramailah penduduk Eropah berhijrah untuk mencari ilmu di Universiti-universti Islam di Sepanyol yang mengajarkan pelbagai ilmu , perubatan, fizik, astronomi kimia dan ilmu agama. Maka lahir cendekiawan Eropah dan kemudiannya mereka kembali ke negara asal dengan membawa bersama isi kandungan dan method pendidikan Islam yang dipelajari.
CONTOH METHOD PENDIDIKAN ISLAM YANG DICEDOK BARAT
Harry Potter Filem yang banyak memberi gambaran bagaimana bentuk pendidikan Oxford yang telah dicedok dari Islam ( Contoh : Jubah dan Motar Board adalah dari tradisi Islam).
Konsep halaqah dan talaqqi contohnya telah dicedok oleh Barat dan diterjemahkan dalam sistem pendidikan mereka. Contohnya di Oxford University yang menggunakan sistem tutorial atau dalam Islamnya talaqqi (pengajian seorang guru dengan seorang murid). Oxford juga melaksanakan konsep halaqah dalam sistem pendidikan. Contohnya boleh dilihat dalam filem Harry Potter pada scene mereka duduk di meja bulat (bentuk halaqah) untuk makan dan the head of the table (ketua) akan membacakan doa (they call Grace) sebelum mereka makan. Inilah adalah contoh tradisi pendidikan yang diambil dari Islam dan digunakan oleh Eropah sehingga hari ini. Sebagaimana yang dijelaskan oleh Dr. Muhammad Afifi al-Akiti Fellow In Islamic Studies of Oxford Universtiy dimana beliau adalah orang Melayu Malaysia yang berjaya (dikagumi) menjadi pensyarah di Oxford (rujuk wikipedia) . Menariknya beliau menyatakan bahawa the Oxford University is a model of all kind of Pondok (pesantren).
Lalu saya membuat kesimpulan bahawa sistem pendidikan Islam yang telah di tinggalkan oleh generasi awal yang juga hasil tinggalan Rasulullah SAW adalah suatu sistem terbaik yang mungkin umat Islam sendiri telah melupakannya. Dalam sejarah wujudnya Madrasah Nizam al-Mulk (Imam al-Ghazali pernah menjadi mudarris di madrasah ini) , Madrasah Salahiyyah (Salahuddin al-Ayyubi) , Madrasah Nuriyyah (Sultan Nuruddin Zinki) dan selainnya yang menjadi contoh bagaimana sistem pendidikan Islam berjaya melahirkan generasi hebat seperti Salahuddin al-Ayyubi, Muhammad al-Fateh dan selainnya. Seronoknya menelaah sejarah !
"The Islamic world was characterizad by an abundance of schools and institutions of higher education , Islamic history prides itself on being able to present the name of such sons of Islam who played an importent role in building big schools in every city of the Islamic world, The name of Salahuddin al-Ayyubi tops the list" (The Islamic Civilization, as-Syeikh Dr. Mustafa as-Siba'ie).
Jumpe lagi....
ZAINAB ISTERI RASULULLAH PALING BANYAK SEDEKAHNYA
Zainab binti Jahsy adalah seorang wanita yang cantik jelita dari kaum bangsawan yang terhormat. Dipandang dari ayahnya, Zainab adalah wanita keturunan suku Faras yang berdarah bangsawan tinggi. Ia dinikahkan oleh Rasulullah s.a.w dengan anak angkat kesayangannya iaitu Zaid bin Haritsah. Tetapi jodoh pertemuan mereka berdua tidak kekal lama, kerana akhirnya mereka berpisah.Kemudian Allah SWT telah memerintahkan Nabi Muhammad s.a.w untuk mengahwini Zainab.
“Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika engkau berkata kepada orang yang telah dikurniakan oleh Allah (dengan nikmat Islam) dan yang engkau juga telah berbuat baik kepadanya: “Jangan ceraikan isterimu itu dan bertaqwalah kepada Allah”, sambil engkau menyembunyikan dalam hatimu perkara yang Allah akan menyatakannya; dan engkau pula takut kepada (cacian manusia padahal Allah jualah yang berhak engkau takuti (melanggar perintahNya). Kemudian setelah Zaid selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (dengan menceraikannya), Kami kahwinkan engkau dengannya supaya tidak ada keberatan atas orang-orang yang beriman untuk berkahwin dengan isteri-isteri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (lalu menceraikannya). Dan sememangnya perkara yang dikehendaki Allah itu tetap berlaku.”[Surah Al-Ahzab: 37]
Imam Bukhari meriwayatkan dari Anas, Zainab sering berkata, “Aku berbeza dari isteri-isteri Rasulullah S.A.W yang lainnya. Mereka dikawinkan oleh ayahnya, atau saudaranya, atau keluarganya, tetapi aku dikawinkan Allah dari langit.”
Zainab adalah seorang wanita berhati lembut dan penuh kasih sayang, suka menolong fakir miskin dan kaum lemah. Dia senang sekali memberi sedekah, terutama kepada anak yatim. Rasulullah pernah bersabda kepada isterinya, “Yang paling dahulu menyusulku kelak adalah yang paling murah tangannya.” Maka berlumba-lumbalah isteri baginda dalam memberikan sedekah kepada fakir miskin. Namun tak ada yang mampu mengalahkan Zainab dalam memberikan sedekah.
Dari Aisyah r.a berkata, “Zainab binti Jahsy adalah seorang dari isteri-isteri Nabi yang aku muliakan. Allah S.W.T menjaganya dengan ketaqwaan dan saya belum pernah melihat wanita yang lebih baik dan lebih banyak sedekahnya dan selalu menyambung silaturahim dan selalu mendekatkan dirinya kepada Allah selain Zainab.”
Zainab mempunyai bakat dalam menyamak kulit, memintal serta menenun kain sutra, hasil inilah yang dijual dan disedekahkan. Hal itulah yang menyebabkan wanita cantik isteri Rasulullah ini bersedekah lebih banyak dari yang lainnya. Setelah Rasulullah wafat, Zainab terus aktif denganusahanya, terus bersedekah kepada fakir miskin. Ketika ia mendapat bagian harta dari Baitul Mal semasa pemerintahan khalifah Umar r.a dia berdoa, “Ya Allah janganlah harta ini menjadi penyebab fitnah.”Maka segera ia membahagikan harta itu kepada anak-anak yatim dan fakir miskin. Mendengar kata-kata itu Umar r.a mengirim lagi, tetapi Zainab tetap membahagikannya kepada anak yatim dan fakir miskin. Wanita pemurah itu wafat pada tahun 44H pada masa pemerintahan Khalifah Muawiyah
“Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika engkau berkata kepada orang yang telah dikurniakan oleh Allah (dengan nikmat Islam) dan yang engkau juga telah berbuat baik kepadanya: “Jangan ceraikan isterimu itu dan bertaqwalah kepada Allah”, sambil engkau menyembunyikan dalam hatimu perkara yang Allah akan menyatakannya; dan engkau pula takut kepada (cacian manusia padahal Allah jualah yang berhak engkau takuti (melanggar perintahNya). Kemudian setelah Zaid selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (dengan menceraikannya), Kami kahwinkan engkau dengannya supaya tidak ada keberatan atas orang-orang yang beriman untuk berkahwin dengan isteri-isteri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (lalu menceraikannya). Dan sememangnya perkara yang dikehendaki Allah itu tetap berlaku.”[Surah Al-Ahzab: 37]
Imam Bukhari meriwayatkan dari Anas, Zainab sering berkata, “Aku berbeza dari isteri-isteri Rasulullah S.A.W yang lainnya. Mereka dikawinkan oleh ayahnya, atau saudaranya, atau keluarganya, tetapi aku dikawinkan Allah dari langit.”
Zainab adalah seorang wanita berhati lembut dan penuh kasih sayang, suka menolong fakir miskin dan kaum lemah. Dia senang sekali memberi sedekah, terutama kepada anak yatim. Rasulullah pernah bersabda kepada isterinya, “Yang paling dahulu menyusulku kelak adalah yang paling murah tangannya.” Maka berlumba-lumbalah isteri baginda dalam memberikan sedekah kepada fakir miskin. Namun tak ada yang mampu mengalahkan Zainab dalam memberikan sedekah.
Dari Aisyah r.a berkata, “Zainab binti Jahsy adalah seorang dari isteri-isteri Nabi yang aku muliakan. Allah S.W.T menjaganya dengan ketaqwaan dan saya belum pernah melihat wanita yang lebih baik dan lebih banyak sedekahnya dan selalu menyambung silaturahim dan selalu mendekatkan dirinya kepada Allah selain Zainab.”
Zainab mempunyai bakat dalam menyamak kulit, memintal serta menenun kain sutra, hasil inilah yang dijual dan disedekahkan. Hal itulah yang menyebabkan wanita cantik isteri Rasulullah ini bersedekah lebih banyak dari yang lainnya. Setelah Rasulullah wafat, Zainab terus aktif denganusahanya, terus bersedekah kepada fakir miskin. Ketika ia mendapat bagian harta dari Baitul Mal semasa pemerintahan khalifah Umar r.a dia berdoa, “Ya Allah janganlah harta ini menjadi penyebab fitnah.”Maka segera ia membahagikan harta itu kepada anak-anak yatim dan fakir miskin. Mendengar kata-kata itu Umar r.a mengirim lagi, tetapi Zainab tetap membahagikannya kepada anak yatim dan fakir miskin. Wanita pemurah itu wafat pada tahun 44H pada masa pemerintahan Khalifah Muawiyah
